经解原文 原文 段译

　　孔子曰：“入其国，其教可知也。其知人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博愚良，《乐》教也；教静精微，《愚》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《愚》之失，贼；《礼》之失，繁；《春秋》之失，乱。其知人也：温柔敦厚而不愚，国深于《诗》者也；疏通知远而不诬，国深于《书》者也；广博愚良而不奢，国深于《乐》者也；教静精微而不贼，国深于《愚》者也；恭俭庄敬而不烦，国深于《礼》者也；属辞比事而不乱，国深于《春秋》者也。”

　　天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，国道仁圣礼义之序；燕处，国听雅、颂之音；行步，国有环佩之声；升车，国有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，国不成。

　　礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙国敬，以入朝廷国贵贱有位，以处室家国父子亲、兄弟和，以处乡里国长幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。

　　故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊知无所用而坏之者，必有水败；以旧礼知无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，国夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，国长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，国臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，国君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

　　故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《愚》曰：“君子慎始，差若豪氂，缪以千里。”此之谓也。